Конституция рф в качестве высшей ценности рассматривает

Регламентация этого права осуществляется, прежде всего, нормами Конституции РФ, которые можно разделить на две группы: общие и специальные нормы, определяющие основополагающие принципы развития данных институтов в текущем законодательстве. Среди общих норм необходимо, прежде всего, назвать норму, сформулированную в ст. Характеристика Российской Федерации как правового государства означает, что в организации и деятельности государства, в т. В соответствии со ст.

Содержание:

• Вы точно человек?
• Высшая ценность
• 3 Человек, его права и свободы как высшая ценность.
• Модуль 2. Учебное пособие
• Конституция Российской Федерации
• Конституция РФ — самая ущербная
• Конституция РФ как конституция побежденного государства
• Принцип высшей ценности прав и свобод человека и гражданина, его значение.
• §1. Человек, его права и свободы - высшая ценность
• "Человек - высшая ценность" как философская и конституционная максима (Юсубов Э.С.)

Вы точно человек?

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: КОНСТИТУЦИЯ РФ, статья 2, Человек, его права и свободы являются высшей ценностью Признание, соблюде

Дата размещения статьи: 26. Человечество выстрадало столь высокую оценку в течение всей истории. Многие поколения через горький опыт страданий и неустанной борьбы достигли вершины всеобщего признания. Однако в наши дни весьма активно выдвигаются теоретические аргументы и практические примеры, которые отрицают аксиому о высшей ценности человека.

В результате проблема ценности человека приобретает не только научное, но и политико-правовое значение. В этой связи необходимо обратиться к Конституции РФ, которая переносит вопрос ценности человека из чисто теоретической области в сферу государственной политики.

В соответствии с Основным Законом признание, соблюдение и защита прав и свобод, охрана достоинства личности, гарантия конституционных прав человека и есть фактическое признание человека высшей ценностью.

Конституционное признание человека высшей ценностью есть аксиологическое творение многонационального народа Российской Федерации, который свободным волеизъявлением принял Основной Закон. Проблема человека изначально была объектом исследования прежде всего философской науки. Необходимость формирования нравственного уважительного отношения к человеку стала одной из главных причин активного изучения данной проблемы многими известными мыслителями.

Нравственность и право: Учеб. Безусловно, что в рамках одной научной статьи охватить и подробно раскрыть все многообразие историко-философских учений о человеке практически невозможно.

В принципе такая цель и не преследуется в силу ее недостижимости. Целесообразно лишь дать краткий анализ и общий обзор наиболее значимых взглядов на мир человека. Особый вклад в развитие и теоретическую легитимацию учения о человеке внесли представители классической немецкой философии. Деборина, Д. Водена; Под ред. Антропология с прагматической точки зрения. Философские учения многих немецких мыслителей вошли в антологию мировой гуманистической мысли как призыв нравственного отношения к человеку.

Нравственная оценка человека как высшего блага является естественным и разумным развитием мира. Человеческая проблематика и учение о ценности человека как морального императива остается всеобъемлющей для всех этапов развития европейской философии.

Востребованность учения о человеке, его устремлениях, ожиданиях и поведении приобретает собственный смысл и самоценность в современную эпоху формирования глобальных постмодернистских ценностей. Многообразие жизни человека, его мира и культуры были в центре вечных исканий русских философов. В целом востребованность человекоцентричной философии в России приобретает собственную значимость во все эпохи сложных социально-политических процессов.

Во второй половине XIX в. Так, например, религиозный философ В. Чтение о Богочеловечестве. Владимир Соловьев и его время. В свою очередь, Н. Философ В. Миросозерцание Достоевского. История русской философии: В 2 т. Значительную роль в осмыслении человека как ценности сыграли дореволюционные юристы-либералы.

Своеобразным прорывом в осмыслении проблем человека стала совокупность учений юристов названной эпохи о метафизических, нравственных и социальных составляющих человека. Предметом самостоятельного изучения являлись материально-правовые и политические условия существования человека в российском обществе. В своих сочинениях русские юристы-либералы отстаивали идею об абсолютной ценности человека.

Именно по этой причине все публично-правовые институты должны исходить из понимания приоритета его интересов. Либеральные мыслители заложили в общественное сознание и внесли в правовую науку нравственную традицию уважения человека, признание его ценности. По сути своей человек признается главным субъектом истории российской государственности.

Социальная философия Б. Чичерина: системный анализ. Она имеет собственные критерии признания человека ценностью, которые соответствуют классовому подходу объяснения мира и преобразования общественной жизни. Марксистская аксиология человека основана прежде всего на материалистическом понимании истории.

Однако было бы несправедливо утверждать, что марксистская гуманитарная наука игнорировала теорию ценностей и признания человека высшей ценностью. Во второй половине XX в. В русле социально-политической философии духовная жизнь анализируется через признания ценности человека, выявляются взаимоотношения человека с обществом и государством.

Предметом самостоятельного изучения были нравственные, этические и эстетические установки человека и общества. Наибольший вклад в общественную теорию ценности человека внесли специалисты по этике.

Мир моральных ценностей. N 8; Гулиан К. N 1; Архангельский Л. N 7; Шишкин А. N 1; Шердаков В. Тбилиси, 1967; Дробницкий О. N 7; Богомолов А. Одной из важных особенностей марксистской теории признается весьма продуктивная социально-философская позиция об отчуждении человека от результатов его труда, от всех форм социальной жизни.

В этих условиях именно деньги являются мерой ценности человека в обществе, а мир для него становится чужим. Было бы также упрощением считать, что в советское время отсутствовали теория и практика комплексного изучения человека. Здесь мы предлагаем обратить внимание на результаты научной деятельности академика И.

Человек в мире отчуждения: к критике либерализма и консерватизма. Перспективы человека: опыт комплексной постановки проблемы, дискуссии, обобщения. N 9; Яо Ин. Философия гуманизма И. Фролова: взгляд из Китая. Общепризнанными продолжателями традиций отечественной гуманистической мысли о человеке являются великие писатели-гуманисты дореволюционной и советской эпох.

В своих произведениях с высокой художественной образностью и достоверностью они раскрыли сущность человека в конкретных жизненных обстоятельствах. Отечественные мастера художественного слова признавали человека духовной величиной, не песчинкой, которая затерялась в окружающем мире, а свободным творцом собственной истории и истории своего Отечества. Классическая художественная литература в оценке ценности человека опирается на христианскую нравственно-этическую философию и философию человека деятельного, творца, вовлеченного в процесс строительства общества будущего.

Таким образом, во все времена развития человечества мыслители-гуманисты обсуждали вопросы, связанные с человеком, с оценкой меры гуманизма общества и государства.

Ключевым сущностным аспектом научной рефлексии были и остаются пути и возможности исключения или преодоления антропологического кризиса. На суд современников представлено фундаментальное наследие специального и междисциплинарного характера по конкретным проблемам гуманитарной отрасли знания. Одни из учений рассматривают проблемы человека прямо, а другие - косвенно.

Разумеется, отдельные из предлагаемых учений носят дискуссионный, спорный характер, до сих пор подвергаются критическому анализу.

Другие преданы забвению самой историей человечества. Третьи стали достоянием нашей действительной жизни и являются естественным благом. Ключевой характеристикой развития философской и политико-правовой мысли является ее стремление охватить все богатство взглядов о человеке. Классикам учений о ценности человека вовсе не были чуждыми экзистенциальный антропоцентризм и обращение к религиозной сущности человеческого бытия.

Многие теоретические знания изложены с позиций научного рационализма и юридического формализма. Вся огромная масса взглядов и учений о человеке, введенная в научный оборот, точному подсчету не подлежит. Да и необходимости в такой работе нет. Важны все точки зрения на мир человека. Вместе с тем в общественном сознании присутствует мнение о том, что многие теоретические изыскания авторов оторваны от реалий жизни.

По этой причине едва ли они могут быть применены на практике. Принимая во внимание данное обстоятельство, необходимо обратиться к конституционно-правовой теории и влиянию философских учений о ценности человека на формирование политико-правовой практики.

Конституция РФ с учетом многих подходов, включая изложенные в настоящей статье, избрала наиболее идейное и иерархичное учреждение статуса человека. Так, согласно ст. Баланс конституционных ценностей: Монография. Основной Закон на основе переосмысления и пересмотра прежней практики взаимоотношений между государством и человеком провозглашает новый принцип совместного существования. Признание и следование конституционной норме является важным предметным интегратором российского общества.

В результате сам объединяющий потенциал конституционной нормы также может быть признан своеобразной ценностью. N 4 119. Несмотря на реальный гуманистический потенциал данного вывода, ценность человека в ряде научных публикаций не рассматривается как безусловный императив. В этом случае человек оценивается в зависимости от морально-нравственных качеств, от деяний, которые в общественном сознании квалифицируются как плохие или хорошие.

Сама научная дискуссия по данной проблеме интересна не только для конституционалистов. Она полезна также для широких слоев гражданского общества и может стать важным фактором формирования и укрепления гуманистического мировоззрения. Благодаря академической дискуссии каждый человек имеет реальную возможность выбора жизненной позиции. Один из аргументов негативного отношения к положениям ст. В случае абсолютизации человека любой преступник, лицо, перешедшее допустимую грань добра и зла, были бы ориентиром для общества и святыми для государства.

Для строгости суждений и аргументов относительно высшей ценности человека необходимо обратиться к еще одной небезынтересной позиции.

Деталь из стелы Хаммурапи показывает, что он получает законы Вавилона от сидящего божества солнца. Прообразами современных конституций можно считать учредительные законы, устанавливавшиеся в древнегреческих полисах, как правило, особыми законодателями, из которых наиболее известны законы Солона и Клисфена в Афинах. В Риме в роли такого законодателя выступил царь Сервий Туллий. Спартанская неписанная конституция приписывалась легендарному Ликургу её истинный автор неизвестен.

Высшая ценность

Дата направления статьи в редакцию: 05-08-2014 29-08-2014 Аннотация. В статье рассматриваются подходы к современному пониманию конституционализма как правового явления, соотношение конституционализма и судебного гарантирования конституции, взаимосвязь концепции верховенства конституции и способов гарантирования конституционных норм, роль президента как политического гаранта конституции, формирование в России президентского конституционализма, совместимость конституционализма и сильного государства. Обращается внимание на существующие в правовой системе России ограничения судебного гарантирования конституции и возвышение президента как политического гаранта конституции в условиях необходимости построения заложенной в Конституции Рф цели - построения правового государства. В статье используются методы сравнительного и системного анализа, конституционного проектирования и критического осмысления эффективности конституционализма и способов обеспечения верховенства конституции. В статье рассматриваются идейные истоки современного понимания конституционализма, способов гарантирования конституции и их конституционное закрепление и соотношение в доктрине и практике современного российского конституционализма и конституционного правосудия.

3 Человек, его права и свободы как высшая ценность.

Статьи Конституция РФ — самая ущербная В последнее время в Интернете обретают популярность публицисты-аналитики армянского происхождения. Двое: Вазген Авагян и Филипп Экозьянц отличаются полным отсутствием политкорректности. Они откровенно режут правду-матку, не стесняясь называть вещи своими именами. Кстати, давно пора именно так и поступать. Вардан Багдасарян из центра Сулакшина — аналитик-публицист несколько иного плана. Он использует исключительно академический язык, но даже в его рамках умудряется чётко вскрывать суть вещей.

Конституция Российской Федерации рассматривает человека, его права и свободы в качестве высшей ценности. Тем самым она демонстрирует свое понимание взаимоотношений государства и личности, выдвигая на передний план именно личность. Защита человека, его прав и свобод является обязанностью государства. Признание человека, его прав и свобод высшей ценностью касается каждого конкретного человека со всем его внутренним миром. Однако, для реализации этого принципа важное значение имеют социальные функции каждого человека, его ответственность перед другими людьми, обществом в целом и государством. Только в этом случае принцип признания человека высшей ценностью может быть распространен в равной мере на всех членов общества. Человек, который не желает признавать достоинство, права и свободу других людей, никогда не сможет обеспечить собственные достоинство, права и свободы 4 Правовое государство. В соответствии с Конституцией Российская Федерация является правовым государством. Правовое государство характеризуется, прежде всего, тем, что оно само ограничивает себя действующими в нем правовыми нормами, которым обязаны подчиняться все без исключения государственные органы, должностные лица, общественные объединения и граждане. Его важнейшим принципом является верховенство права.

Модуль 2. Учебное пособие

Права человека на жизнь, достоинство, свободы мысли и слова, вероисповедания, равенство прав вне зависимости. Высшая ценность прав человека, во-первых, в выражении его свободы, во-вторых, права человека призваны служить ограничителем всевластия. Скачать бесплатно курсовую работу по теме: Человек, его права и свободы как высшая ценность. Раскрывая это конституционное положение, мы прибегаем к употреблению.

.

Конституция Российской Федерации

.

Конституция РФ — самая ущербная

.

Конституция РФ как конституция побежденного государства

.

Принцип высшей ценности прав и свобод человека и гражданина, его значение.

.

§1. Человек, его права и свободы - высшая ценность

.

"Человек - высшая ценность" как философская и конституционная максима (Юсубов Э.С.)

.